節(jié)慶是構(gòu)建社會(huì)秩序的模式，是社會(huì)的鏡子。歷史上，節(jié)慶還被賦予了儀式般崇拜的力量，是社會(huì)公約的傳統(tǒng)象征。自古以來(lái)，中國(guó)人都特別重視過(guò)節(jié)，尤其對(duì)官員過(guò)節(jié)提出了不同的要求或規(guī)定，有的形成制度，有的則形成風(fēng)俗。
普天同慶，節(jié)慶旨在和諧
先民往往把節(jié)慶和祭祀等大事聯(lián)系在一起。作為官員，更重視節(jié)慶中的儀式。一年之計(jì)在于春，古人非常重視春節(jié)。自周代起立春日迎春，是先民必須舉行的盛大節(jié)日活動(dòng)，因此立春又叫春節(jié)。周天子親率三公九卿去東郊迎春，祈求豐收。回宮后要賞賜群臣，施惠兆民。
《禮記·月令》中還提到八蠟節(jié)，這個(gè)標(biāo)志實(shí)際一年終結(jié)的節(jié)慶，“國(guó)之人皆若狂”，就是一個(gè)報(bào)恩的節(jié)慶，要獻(xiàn)祭各種有生命的或無(wú)生命的物體向神報(bào)恩，“以萬(wàn)物報(bào)萬(wàn)物”，每個(gè)人都要參與，天子、諸侯使臣、大臣等分主、賓兩組，代表兩種相反的宇宙力量，輪流向?qū)Ψ骄淳?，人們相信這能促成全面的和諧。
歷代都有很多祭祀山川的節(jié)慶，人們相信，山川是國(guó)家統(tǒng)治力量得以施行的代理者，自然界的混亂不過(guò)是人類(lèi)社會(huì)混亂所導(dǎo)致的后果，“夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡國(guó)之征也?！背鲇谙蛏酱ū硎咀鸪?，或者慶祝、祈禱風(fēng)調(diào)雨順，官方都會(huì)組織節(jié)慶祭祀活動(dòng)。
節(jié)慶的儀式感還體現(xiàn)在朝拜上，節(jié)慶朝拜儀式比平時(shí)隆重十分。周朝講禮儀，正月初一早上，各路諸侯與文武大臣會(huì)集殿廷，向周天子拜賀新年；漢代則稱(chēng)之為“朝賀禮”；經(jīng)魏晉至唐宋，直到清末，此儀式世代傳承，規(guī)模之盛大熱烈，堪稱(chēng)空前。這種儀式就是團(tuán)拜。
官員同事間、親友間過(guò)年也講團(tuán)拜。宋代尤其流行，王十朋《元日》詩(shī)中寫(xiě)道“弟兄團(tuán)拜處，歸去愿成行”。《朱子語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)：“團(tuán)拜須打圈拜?！敝鼙卮蟆肚喑切≌Z(yǔ)慶新陽(yáng)》題記中說(shuō)：“記去年館中團(tuán)拜人，今作八處，感嘆成詩(shī)。”
除了過(guò)年，其他重大節(jié)慶，帝王也會(huì)大宴群臣，如唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字詩(shī)序》中記述皇宮端午日盛況，召來(lái)臣僚，大張?bào)巯?，“廣殿肅而清氣生，列樹(shù)深而長(zhǎng)風(fēng)至”。目的都是為了營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)祥和的氛圍。
守土有責(zé)，過(guò)節(jié)并不輕松
在古代，中央包括首都高級(jí)官員，初一不得休假請(qǐng)假。守土有責(zé)，地方長(zhǎng)官在春節(jié)期間嚴(yán)禁離開(kāi)衙門(mén)回老家。這個(gè)規(guī)矩?cái)嘟^了地方官回老家過(guò)年的可能性，如果想跟家人團(tuán)聚，地點(diǎn)只能在單位。唐朝著名田園詩(shī)人韋應(yīng)物，寫(xiě)過(guò)一首《元日寄諸弟兼呈崔都水》，大意是說(shuō)：我自從做了縣長(zhǎng)之后，每年春節(jié)都沒(méi)回去過(guò)。我在衙門(mén)里感到很冷清很無(wú)聊，不知什么時(shí)候才能與家人見(jiàn)面。
地方一般公務(wù)員，才有特殊福利，每年臘月二十“封印”，停止辦公，回家過(guò)年省親，與家人聯(lián)歡，只要在第二年正月二十那天趕回衙門(mén)“開(kāi)印”辦公就行。
過(guò)節(jié)往往是朝廷察民風(fēng)的極好時(shí)期，中央往往會(huì)派出巡視組，如元康四年春正月，漢宣帝派遣十二人循行天下，“覽觀(guān)風(fēng)俗，察吏治得失”。
官員值班是鐵律，《南部新書(shū)》記載，唐代御史臺(tái)很會(huì)欺負(fù)新來(lái)的同事，凡新入職的官員，新年過(guò)節(jié)的值班任務(wù)往往就交給他們了。沈括《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)，朝廷掌管文書(shū)事務(wù)的翰林館閣，每天需要一人輪流值夜班。宋神宗時(shí)太子少保李端愿，每到過(guò)節(jié)“必置酒高會(huì)”，有一次，竟然把輪到值夜班的翰林學(xué)士孫巨源喝到醉死。
宋時(shí)百萬(wàn)人口的杭州城配置有五六千名專(zhuān)職的消防官兵，每二三百步設(shè)一個(gè)巡察火警的哨崗，政府在元宵夜會(huì)加強(qiáng)巡警，“命都轄房使臣等，分任地方，以緝奸盜”。凡熱鬧人多之處，皆點(diǎn)巨燭、松柴照路，亮如白晝，還有大量兵卒巡邏站崗。
民國(guó)初規(guī)定不論是除夕還是大年初一，政府各個(gè)機(jī)構(gòu)都要正常上班。若是發(fā)現(xiàn)有公務(wù)員不在崗，他可能就要下崗了。
清廉過(guò)節(jié)，杜賕謁之路
百姓每到過(guò)節(jié)都喜歡給親朋好友送禮，聯(lián)絡(luò)感情，但古時(shí)也有法律規(guī)定，官員逢年過(guò)節(jié)的人情往來(lái)是不允許的。
《魏書(shū)·刑法志》記載：“枉法十匹，義贓二百匹，大辟?！笔裁唇小傲x贓”？南宋學(xué)者胡三省解釋?zhuān)骸傲x贓，謂人私情相饋遺，雖非乞取，亦計(jì)所受論贓。”“義贓”，與直接貪污受賄所得的“正贓”相對(duì)應(yīng)。有了這規(guī)定后，“食祿者跼蹐，賕謁之路殆絕。”官員們不得不趕緊收手，行賄送禮之路幾乎斷絕。
《唐律》規(guī)定：官員受賄“五十匹流二千里”，行賄“罪止杖一百”。這里自然包括了過(guò)節(jié)收送禮物。宋朝效法唐律，但對(duì)收取“生辰綱”這樣的“生日禮”，似乎并沒(méi)禁止，更未入罪。但理宗時(shí)真德秀說(shuō)，乾道、淳熙年間，“有位于朝者，以饋賂及門(mén)為恥；受任于外者，以苞苴入都為恥。”
金世宗時(shí)有法規(guī)定生日接受饋獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)免官。但實(shí)際處分因人而異，官階高的沒(méi)事，低的就受懲。這種情況引起了世宗的忿然：“朝廷行事，茍不自正，何以正天下。尚書(shū)省、樞密院生日節(jié)辰饋獻(xiàn)不少，此而不問(wèn)，小官饋獻(xiàn)即加按劾，豈正天下之道？自今宰執(zhí)樞密饋獻(xiàn)亦宜罷去?！?/P>
元朝將最容易被視為“人之常情”的生日、節(jié)日收禮行為入罪，不再局限于平常職場(chǎng)上的收禮。據(jù)《禁治察司等例》規(guī)定：“不得因生日節(jié)辰、送路洗塵，受諸人禮物，違者以贓論。”古今常見(jiàn)的生日禮、節(jié)日禮、接風(fēng)洗塵禮，一概禁收。
康熙時(shí)期為整頓春節(jié)鋪張浪費(fèi)和腐敗現(xiàn)象，明禁送禮之風(fēng)，要求大小官員的各家府第前都要張貼一張公約：“同朝僚友，夙夜在公，焉有余閑，應(yīng)酬往返？自今康熙五十八年己亥歲元旦為始，不賀歲，不祝壽，不拜客，有蒙賜顧者，概不接帖，不登門(mén)簿，亦不答拜。至于四方親友，或謁進(jìn)，或游學(xué)，或覓館來(lái)京枉顧者，亦概不接帖，不登門(mén)簿，不敢答拜，統(tǒng)希原諒。”
歷史表明，節(jié)慶風(fēng)俗清廉的時(shí)候，政治就清明；相反，政治越腐敗，節(jié)慶賕謁之路就大開(kāi)?！逗鬂h書(shū)·梁冀傳》記載了權(quán)貴的看門(mén)人受賄千金：“客到門(mén)不得通，皆請(qǐng)謝門(mén)者，門(mén)者累千金”，想來(lái)令人驚訝。
與民同樂(lè)，但必須干正事
過(guò)節(jié)，對(duì)古代官員來(lái)說(shuō)，并不清閑，除了與民同樂(lè)外還得干正事。據(jù)《后漢書(shū)》和《太平御覽》等史料記載，漢朝官員在節(jié)慶中，要么去充電進(jìn)修，如宋均“每休沐日，輒受業(yè)博士”。要么下地從事勞動(dòng)，如尚子平“為縣功曹，休歸，自入山擔(dān)薪，賣(mài)以食飲”。要么社會(huì)實(shí)踐，如蔡倫“每至休沐，輒閉門(mén)絕賓，暴體田野”?？茖W(xué)家張衡認(rèn)為除夕觀(guān)察天象是一年中最寶貴、最重要的一夜。因此，他一生中除夕都是在觀(guān)察天象中度過(guò)的。
官員當(dāng)然可以適當(dāng)?shù)胤潘尚菹?，但不能肆無(wú)忌憚地娛樂(lè)，過(guò)節(jié)中官員賭博、逛街等娛樂(lè)行為都可能在節(jié)后被言官參上一本。
到了唐宋以后，官場(chǎng)風(fēng)氣雖然有所變化，但仍然以“豪富郎日出游戲”為鄙事。《宋史》記載，王安石為相時(shí)，就愛(ài)干涉官員們?cè)谛履昙偃绽锏膴蕵?lè)，“時(shí)汴京員吏好因元正沐游戲市里，為百姓所患。介甫出逢之，必下車(chē)公謁，以愧其心，自是莫敢出者。”在大過(guò)年外出游戲碰到王安石就會(huì)倒霉。
宋代開(kāi)封府刑獄機(jī)構(gòu)會(huì)在元宵節(jié)期間利用燈飾、圖像演繹獄戶(hù)故事或陳列獄具等表演審犯人以普法；臨安府每至傍晚還要差人到各家各戶(hù)詢(xún)問(wèn)，點(diǎn)燈的油燭是否夠用，若不夠，官府“各給錢(qián)酒油燭，多寡有差”，到了放燈最后一夜，臨安府尹要出來(lái)拜會(huì)市民。
官員過(guò)節(jié)不干正經(jīng)事，就有違官員“為民父母”這一道德形象?！赌芨凝S漫錄》記載，宋代章郇公愛(ài)好賭博，“作正字日，元正休與丁晉公博。……約明年復(fù)博”，沒(méi)想到節(jié)剛過(guò)完，就被監(jiān)察御史狠狠地參了一本，說(shuō)他“為帝侍，元正應(yīng)祈福于帝，獨(dú)迷博，非諍臣也”。因此，古代有些官員不僅過(guò)節(jié)時(shí)訪(fǎng)貧問(wèn)苦，而且還扶犁親耕，更重要的是，其行事比現(xiàn)代人低調(diào)得多。
節(jié)慶假日多了，容易使官員渙散，影響工作效率。包拯給宋仁宗上表，稱(chēng)“每節(jié)假七日，廢事頗多，請(qǐng)令后只給假五日”。戲文里的包大人確實(shí)就是日斷陽(yáng)、夜斷陰，忙得四腳打轉(zhuǎn)，就是節(jié)慶中也總想著不讓他那虎頭鍘閑著。
清代各級(jí)地方官員在春節(jié)前后都開(kāi)展“訪(fǎng)貧問(wèn)苦”、“扶犁親耕”、“鞭打春?！钡然顒?dòng)，還規(guī)定，滿(mǎn)族官員一律不準(zhǔn)登臺(tái)唱戲，改裝潛入戲園看戲者，要革職或流放。
自?shī)首詷?lè)，但更重視情調(diào)
在不鋪張浪費(fèi)的前提下，官員也搞些小情小調(diào)，把節(jié)日過(guò)得更加豐富，更加有趣。
唐朝詩(shī)人盧照鄰過(guò)年期間獨(dú)自去野外尋找樂(lè)趣，“歸休乘暇日，馌稼返秋場(chǎng)”，白居易是“無(wú)輕一日醉，用犒九日勤”，每到春節(jié)會(huì)把一年來(lái)寫(xiě)的詩(shī)抄錄一遍，把詩(shī)稿放在一個(gè)盆里，然后焚香禱告之后，燒掉詩(shī)稿?！短撇抛觽鳌份d，每年除夕賈島“必取一歲所作置于幾上，焚香再拜，酹酒祝曰：‘此吾終年苦心也！’”。
宋代寬松的節(jié)慶假日，促進(jìn)了官員的文化娛樂(lè)。陸游記述他年輕時(shí)為官“少年從宦地，休日喜無(wú)涯。坐上強(qiáng)留客，街頭旋買(mǎi)花”。一至節(jié)慶假日，便喜之不盡。蘇東坡也一樣喜歡在節(jié)慶假日間泛舟江上，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，《前赤壁賦》就是這樣寫(xiě)出來(lái)的。蘇東坡常在筆耕中度過(guò)除夕，“歲晚相與饋問(wèn)，為‘饋歲’；酒食相邀，呼為‘別歲’；至除夜，達(dá)旦不眠，為‘守歲’。蜀之風(fēng)俗如是。余官于歧下，歲暮思?xì)w不得，故以此三詩(shī)，以寄子由”。“思?xì)w不得，至春節(jié)過(guò)，寫(xiě)詞達(dá)旦不眠?！?/P>
