“五四運(yùn)動(dòng)”是百年來(lái)一場(chǎng)特殊的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是單靠 少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動(dòng)起來(lái)的。它是歷史大趨勢(shì) 的產(chǎn)物，是中華民族愛(ài)國(guó)救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。 說(shuō)到底，人們被那時(shí)祖國(guó)苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿(mǎn)腔悲憤，對(duì)創(chuàng)造合理 的新社會(huì)的強(qiáng)烈追求，是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力。
它絕不是我們生活在今天的年輕人也許很難想象，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在何等深重的苦難中；也去很難體會(huì)到，那一代中國(guó)人在幾乎看不到一點(diǎn)光明前景的艱難歲月里，是怎樣為祖國(guó)的悲慘命運(yùn)承受著巨大的痛苦煎熬。直到1919 月1巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，導(dǎo)火索般點(diǎn)燃了這場(chǎng)驚天動(dòng)地的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。國(guó)家的危機(jī)，民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運(yùn)動(dòng)正是這樣的大背景下起步的。
五四運(yùn)動(dòng)的核心是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是我國(guó)幾千年 來(lái)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉?！罢衽d中華”的口號(hào)是孫中山1894 年在《興中會(huì)宣言》中最早提出來(lái)的，從那之后，大多數(shù)愛(ài)國(guó)志士無(wú) 不以此為終生奮斗的目標(biāo)。可以說(shuō)，中國(guó)從此之后的一切革命斗爭(zhēng)，無(wú)一不是為了振興中華民族；所取得的一切進(jìn)步和成就，無(wú)一不是由于它的催動(dòng)和鼓舞。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，就是這種精神的直接繼續(xù)。愛(ài)國(guó)學(xué)生的奔走呼號(hào)、浴血奮斗，廣大知識(shí)分子、市民、工人的積極響 應(yīng)和支援，最根本的動(dòng)因就在于此。響遍全國(guó)的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，“喚醒同胞，一致救國(guó)”等口號(hào)，最根本的含義也在于此。在五四運(yùn)動(dòng)中，廣大學(xué)生之所以不顧高壓、奔走呼號(hào)，他們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)之所以能得到各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持就是 由于愛(ài)國(guó)主義的有力號(hào)召和愛(ài)國(guó)精神的強(qiáng)烈感染。
1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng),是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng),也是一個(gè)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),特別是近代以來(lái),中國(guó)人民為了民族的生存與解放,為了祖國(guó)的獨(dú)立與富強(qiáng),進(jìn)行過(guò)英勇的斗爭(zhēng)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇,它的具體內(nèi)容和形式,是隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化的。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端,也是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)史的開(kāi)始。從五四運(yùn)動(dòng)起,中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了偉大飛躍。五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其精髓世代相承，升華為愛(ài)國(guó)主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同。五四時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義集中表現(xiàn)為救亡圖存；新中國(guó)建立后，表現(xiàn)為報(bào)效國(guó)家的拳拳之心；撥亂反正時(shí)期，表現(xiàn)為對(duì)真理的追求、對(duì)國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的關(guān)切。
愛(ài)國(guó)主義是一面光輝的旗幟，是民族之魂。孫中山先生說(shuō)，做人最大的事情“就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)”。魯迅說(shuō)得好：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！备母镩_(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平說(shuō)“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，詩(shī)人聞一多說(shuō)“我愛(ài)中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家”，教育家陶行知說(shuō)：“國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分”在中華民族發(fā)展史上，它曾激勵(lì)一代代的仁人志士和廣大人民群眾為民族發(fā)展而奮斗不息。
愛(ài)國(guó)，是一種高尚的感情，是一種神圣的職責(zé)。在歷史發(fā)展的曲折過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！
當(dāng)前，我們需要更廣泛深入地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)我中華，必先知我中華。我們就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)的歷史，中華民族歷史悠久，我們的祖先在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，形成了具有民族特色的文化傳統(tǒng)，為人類(lèi)文明做出了卓越的貢獻(xiàn)。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，全面地、辯證地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。既要從了解祖國(guó)的錦繡河山中激發(fā)熱愛(ài)之情，也要從認(rèn)識(shí)我國(guó)自然條件的一些不足之處增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)；既要為中華民族的悠久歷史和燦爛文化而自豪，又要為中國(guó)近代以來(lái)的落伍而傷痛，從而轉(zhuǎn)化為奮發(fā)圖強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。
愛(ài)國(guó)，其實(shí)是個(gè)普遍而樸素的理念，從來(lái)都是古今中外所有優(yōu)秀民族所倡導(dǎo)和推崇。歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次地昭示著我們：一個(gè)人的志向，只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合才有意義。唯有以愛(ài)國(guó)主義精神為人生建筑夯基壘臺(tái)、立柱架梁，個(gè)人的心靈有了歸屬感，目標(biāo)才有安放之地，奮斗才有接續(xù)動(dòng)力。
“情懷事大，見(jiàn)于細(xì)微。”當(dāng)前，很多青年都有種感慨，認(rèn)為愛(ài)國(guó)總有種高屋建瓴的崇敬感，似乎沒(méi)趕上戰(zhàn)火紛飛的年代，都不足以證明自己拳拳赤子心、殷殷愛(ài)國(guó)情。其實(shí)，愛(ài)國(guó)并非是一種抽象的概念，而是一種具體化之的行為。愛(ài)國(guó)并非是他人的故事，而應(yīng)該是自己的舉措。在任何時(shí)候、任何地方，都有可以抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的方式—。
古語(yǔ)說(shuō)得好：“雄心志四海，萬(wàn)里望風(fēng)塵?！睋峤褡肺?，我們堅(jiān)信，不管時(shí)光如何變幻，“五四”的愛(ài)國(guó)主義精神都將代代相傳。讓我們一起努力，以“踏平坎坷成大道、斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的豪情壯志，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
